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明儒顧炎武曾提出「亡國」與「亡天下」的不同。「亡國」是政權的轉移，「亡天下」則是包括文化與民族的消滅；前者廟堂之恥，後者匹夫有責。「亡國」之臣若仍續居廟堂，則為「貳臣」，但若為欲「亡天下」的主子服務，則稱之為「漢奸」，兩者在中國的歷史上有不同的評價，前者尚可以恕論之，後者則遭千古罵名。
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漢民族雖然多次遭到挫敗，但多數入侵者並沒有要亡中華文化之意，2018年菜預購高雄市反而是積極融入並發揚中華文化。其中，日本是個特例，其侵華不同於歷史外族的入侵。伊底帕斯的「弒父情結」一直左右著日本扭曲的心靈，征服及羞辱曾經學習的對象，是日本百年來的精神嚮往。其軍刀所至的地區，必先斬除中華文化，在琉球、韓國及台灣都是如此。日本人在殖民台灣期間所進行的皇民化運動，強迫台灣人民放棄中華文化的民間信仰、改信日本神道教並參拜神社，同時也要每日向日本天皇的居所膜拜，並要求台灣人改日本姓氏、說日本話。這就是一種「亡天下」，強迫台灣人「數典忘祖」的行為。
八年抗戰不僅是一場抵禦帝國主義侵略的中國延續之戰，更是一場捍衛文化的民族存亡戰爭。我們之所以稱抗戰時期那些替日本人做幫凶的人為「漢奸」，稱那些所謂「自治區」的政府為「偽政權」，其原因即在於他們是要幫助日人亡中國歷史與文化的「天下」。台灣是個民主的社會，政權的轉移已被視為習以為常，以致我們忽略了中華民國在台灣，或中華民族文化在台灣正在遭致一場無硝煙的「亡天下」的侵略。從李登輝開始，利用冷戰的對抗思維、反共的敵我意識、本土的鄉土情懷，啟動「去中國化」與「去中國史」的運動。這種歷史文化上「數典忘祖」的行為，與日本皇民化台灣的政策，本質上其實沒有多大的差異，反而是一脈相傳。民主制度重視程序，贏得選舉就取得了權力的正當性。即使是在中華民國憲政體制內贏得執政權，但是勝選者仍然可以公然地表示要「台獨」。有執政權的民進黨可以光明正大的進行「去中國史」、「去中國化」的歷史文化教育。文化部長鄭麗君在訪問梵蒂岡時公開表示，民進黨政府要「重建歷史」；教育部更公然地要把「中國史」從12年的國教中去除換成「東亞史」。從政治法律的角度來看，民進黨政府是一個透過民主機制產生的合法政府，但是如果從歷史文化的角度來看，民進黨政府目前的所作所為，已經趨向於欲「亡天下」的「偽政權」了。原本是接受中華歷史文化、中國國民黨的黨員或自詡為經國先生的信徒，但卻為自身權位利益投身於「去中國史」的民進黨政府，並為其塗脂抹粉、貫徹政策的高官政客們，已經不僅是「貳臣」，而是愈來愈有「漢奸」的臉譜了。中華歷史文化在評論一個人的時候，從來不是以成敗勝負為唯一標準，而更多是以其氣節風骨人格為衡量。中華民族從來不缺「漢奸」，但是中華民族更不會少的是有氣節的文化志士與欲救天下的匹夫。「去中國史」、「去中國化」或許會得意一時，最終還是會被五千年的歷史文化所掩沒。這也是歷史上所有「偽政權」與「團購網漢奸」的必然下場。（作者為國立台灣大學政治學系教授、孫文學校總校長）(中國時報)2018花蓮伴手禮推薦
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